不要不要再怨高考制度苛刻了，跟古人比我们实在是太幸福了。为什么？
世卿世禄制
我们先来看看最早的中国文明奴隶社会。夏商周时期，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。
这种世袭的次数在理论上来讲是无限的，也就是说生的不好一辈子都是奴隶，生于王姓贵族就是所谓的官（富）二代了。
“周公吐哺”这个故事大家很熟悉，成就了周公的美名，却忽略了成王这个世卿制度下的垃圾。
这种制度在历史角度来讲是进步的，但在选拔人才方式显然不科学，不先进。
选贤与军功
到了春秋战国时期，封建国家机构组织日益严密，政治、经济、军事、外交等部门都需要大批人才，各诸侯国为争当霸主地位展开了激烈的政治、经济、军事竞争，以选贤任能的新的用人制度取代世卿世禄制已成为历史发展的必然。
当年有个胸怀大志的年轻叫秦穆公，在公孙枝推荐下用五张羊皮换来了百里奚，这样任用嫌人的方式可以说不拘一格任贤才，但平民晋升机会依然几乎为零。
按军功授爵，则彻底打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，总算给武力值牛逼的不怕死的人一点机会。
察举制
到了汉武帝时代招贤纳士才具备了完整的入仕制度，即察举制。察就是观察，举就是选举。
首先由地方官员观察自己辖区的有能力的人，在上报给朝廷，有朝廷来任命职务，这是一种由下而上推选人才为官的制度。
可以说这样的选贤是进步的，终于让我们乡下人有了进入朝廷的机会，但是！（一但是就懵逼啊）人都是有私心的，而且当地的选拔官员都是一些地方权贵，呵呵，你懂得！这就造成了一种“举秀才，不字书；举孝廉，父别居”。
最出名的当属东汉末年的有个叫赵宣的，父母过世守孝三年后，在父母坟旁边搭了一个茅草屋，继续守孝二十年！当地人纷纷称其孝，名声大震，结果官员过去一看，这货5个孩子都没满20岁......（古人守孝不能做那个的）
所以说察举制最后还是权贵驯养的一帮婊子。
九品中正制
曹操死后曹丕即位，曹丕很聪明，跟我一样看到了察举制的弊端，设立了九品中正制。
在州、郡设大小中正官，负责按家世门第和道德才能，并博采舆论，从上上至下下分九等品评地方士人，供朝廷按品级授官，也是对曹操用人政策的继承。
但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断。他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。
此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政。
这个可以说是察举制的改良版，区别就在于这个中正官变成了中央委派。
起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，权的局面。实质上成了保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度，跟你一毛钱关系也没有。
科举制
隋朝杨坚是个狠角色，后世对他的评价最高就是废除了九品中正设立了科举制度。
他儿子更狠，排挤吃喝玩乐的哥哥坐上帝王宝座后，营建动都，开凿运河，北巡南游，西狩东征穷兵黩武，声色犬马比起哥哥杨勇，有过之而无不及。
可能帝位被压抑太久，性情压抑已久，所以杨广一时兴起在设一个进士科，选取天下诗歌达人来附会，可是他万万没想到心血来潮设立的进士科，后世沿用了1300多年。
科举是一项创举，在选人用贤方面相对公平，使得寻常百姓也有飞黄腾达的机会，跟今天的公务员考试差不多了。（科举信息量太大，有时间做个专题）
